《以德治国》教学设计

【学情分析】

对于儒家的治国理念，前面已经有所接触，但是学生还没有一个具体的认识，以德治国这个概念到底是怎么样的，为什么要这样，是大家知其然而不知其所以然的一个概念。

【教学目标】

1、知识目标：理解以德治国的内涵以及德治与法制的关系。

2、情感目标：认同先德后法的治国理念。

3、道德目标：主动做一个有德者。

【课程资源】

1、多媒体课件。

2、文字材料：选自《孟子》、《老子》等资料。

【教学内容与过程】

一、课程导入

提问：什么是德治？ 什么是法治？

德治就是以德治国，用孝悌友爱等道德来维持社会秩序；法治就是以法治国，用细致严格的法律条款来维持社会秩序。二者的目的其实一致，但思路和方法不同，是因为孟子是性善论者，而荀子是性恶论者，荀子的学生韩非子，是一个法家的集大成者。性善还是性恶，决定了我们一开始的选择。

二、讲授新课

1、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

用政令训导人们，用刑罚约束人们，民众能避免获罪却毫无羞耻之心；用道德训导人们，用礼仪约束人们，民众就既有羞耻之心，又能正道而行。

也就是说，法治是从结果上吓唬人——不敢做坏事；德治是从源头上诱导人——我们要做好人。

举例：教育小孩的手段可以是直接揍，也可以是讲道理。

但无论德治还是法治，其最终目的都是一样的，那就是希望天下人都是好人——天下无贼。正如孔子所讲的这样（见下一条）。

2、子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”

这段话大约是孔子做鲁定公的大司寇时所说。司寇这个官职是负责刑罚的（普及五官的概念和范围：司徒、司寇、司马、司空、司士）。

孔子说，断案的关键之处，就在于要让天下都没有案子才好呀！

治理国家的最终目的是使人民有文明有礼貌，使坏人越来越少，好人越来越多，那么假如你的手段违背了这个目的，这个手段就是不合理的，就算看起来有理，也是不能采用的。德治与法制，都遵循这一原则。

举例：扶老人——假如评判的标准是“你没有撞你怎么会去扶”，就会导致一大批无业老人碰瓷。就算确实是碰了才扶的，但法官的判案原则绝对不能是这样的。

再比如，子贡买奴隶事。这虽然只是一个很小的可能并不真实的小故事，但它所反应出来的道理是正确的。有些事，就这一件事本身看起来是合理合法的，但当你站得角度比较高，就会发现，它可能会造成非常恶劣的后果。

治国和修身，是不一样的。

因此，“以德报怨”放在个人身上，是一种美好品质，但放在统治者、放在社会角度上，就会是一句影响很坏的话（见下一条）。

3、或曰：以德报怨，何如？子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

《老子》：“大小多少，报怨以德。”这句话可能是当时习语。

朱熹：“于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私，所谓直也。于其所德者，则必以德报之，不可忘也。”

孔子之所以不同意以德报怨，就是因为这会导致做坏事总是能得到一个好的结果：被原谅甚至接收到更多的善意。这就使得善良受挫而恶行被纵容，世界在某种程度上，失去了公平。真正的公平难道不应该是善有善报、恶有恶报吗？如果善总有恶报，或者恶总有善报，恶人作恶的成本是如此之低，很容易就会变本加厉，坏事越做越多。社会失去了公平正义，还谈什么和谐美好。

孔子是讲德治的，但是任何事都没有绝对，要具体问题具体分析，法治还是德治，无论谁、无论何时，都不可能只使用一种，就算孔子如此推崇德治，也不可能完全不考虑法治，这段话，就是一个证明。

三、课堂提问

将提问自然的融入课堂讲授当中。比如提问，什么叫德治？以德报怨可能会有什么结果？是否可以以怨报怨？

四、课堂小结

这节课，我们从几个方面来看儒家的治国理念——以德治国。最终得出这样一些结论：

1、德治与法制正如鸟之两翼，缺一不可。

2、德治为里，法治为表。

3、二者同样重要，但操作时有先后之分：德先法后。因此我们才会讲“先礼后兵”“不教而杀谓之虐”“不知者不罪”。

我们的理想其实是这样的：通过各种手段教育民众友善孝悌等各种美德——没做到，继续教育——实在不行，实施惩罚。

【教学评价】

本节课是了解儒家德治思想的关键之一。

【预习任务与课后作业】

1、预习下一次课的相关章节。

2、课后作业：复习所学内容，寻找历史上、社会上体现“德治”思想的事例。